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統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù) / lectrue notice
  • 排序 學(xué)院 發(fā)文量
    1 物理與微電子科學(xué)學(xué)院 260
    2 機(jī)械與運(yùn)載工程學(xué)院 259
    3 化學(xué)化工學(xué)院 250
    4 岳麓書院 239
    5 材料科學(xué)與工程學(xué)院 119
    6 土木工程學(xué)院 102
    7 生物學(xué)院 90
    8 數(shù)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)院 89
    9 教務(wù)處 88
    10 信息科學(xué)與工程學(xué)院 87
  • 排序 學(xué)院 發(fā)文量
    11 電氣與信息工程學(xué)院 73
    12 建筑學(xué)院 43
    13 經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 38
    14 工商管理學(xué)院 28
    15 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 21
    16 法學(xué)院 15
    17 新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院 10
    18 研究生院 10
    19 宣傳部 9
    20 經(jīng)濟(jì)與管理研究中心 6
    21 電氣院 5
岳麓書院:胡宏理欲觀的特色
學(xué)術(shù)地點(diǎn) 騰訊會(huì)議 主講人 陳代湘 湘潭大學(xué)碧泉書院·哲學(xué)與歷史文化學(xué)院教授
講座時(shí)間 2022年11月24日(周五)15:00-17:00

岳麓書院|陳代湘:胡宏理欲觀的特色|預(yù)告

周敦頤以來(lái),經(jīng)過(guò)歷代湖湘學(xué)人的努力和探索,湖湘文化逐漸形成并發(fā)展成一種具有鮮明特征、相對(duì)穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。岳麓書院自古以來(lái)就是湖湘文化的基地,無(wú)數(shù)湖湘學(xué)人在此耕耘,不僅為書院學(xué)子傳道、授業(yè)、解惑,形成了書院精神與傳統(tǒng),也為湖湘文化的發(fā)展培養(yǎng)了一批又一批的人才。岳麓書院在“岳麓書院講壇”中開設(shè)“湖湘學(xué)人主講系列”講座,不僅有益于湖湘學(xué)人之間的聯(lián)絡(luò)與交流,還能集中展示他們?cè)诤嫖幕⒛酥林袊?guó)文化研究方面的最新研究成果,從學(xué)術(shù)研究主體及其研究?jī)?nèi)容來(lái)反映湖湘文化在當(dāng)代的發(fā)展,進(jìn)一步促進(jìn)湖湘文化與湖湘精神的傳承與發(fā)展。

11月25日(周五)下午,湖南大學(xué)岳麓書院邀請(qǐng)湘潭大學(xué)碧泉書院·哲學(xué)與歷史文化學(xué)院陳代湘教授主講岳麓書院講壇暨“湖湘學(xué)人主講系列”講座,主題為“胡宏理欲觀的特色”。線上講座,敬請(qǐng)關(guān)注、宣傳和參與。

岳麓書院講壇第482期

暨“湖湘學(xué)人主講系列”第3講

講座信息

主 題:胡宏理欲觀的特色

時(shí) 間:2022年11月24日(周五)15:00-17:00

地 點(diǎn):騰訊會(huì)議(640-692-721)

主 講:陳代湘(湘潭大學(xué)碧泉書院·哲學(xué)與歷史文化學(xué)院教授)

主 持:陳仁仁(湖南大學(xué)岳麓書院教授、副院長(zhǎng))

主 辦:湖南大學(xué)岳麓書院 湖南大學(xué)(岳麓書院)人文高等研究院

承 辦:岳麓書院國(guó)學(xué)研究與傳播中心 岳麓書院哲學(xué)系

協(xié) 辦:湖南大學(xué)岳麓書院發(fā)展基金

主講人簡(jiǎn)介

陳代湘,男,湖南新寧人,湘潭大學(xué)碧泉書院·哲學(xué)與歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,教育部高等學(xué)校哲學(xué)類教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、湖南省芙蓉學(xué)者特聘教授、湖南省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)專家。排名第一的學(xué)術(shù)成果獲國(guó)家新聞出版總署原創(chuàng)著作獎(jiǎng)(2008)、全國(guó)古籍出版社百佳圖書一等獎(jiǎng)(2019)、湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)(2017)、湖南省高等教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)(2022)等多項(xiàng)重要獎(jiǎng)勵(lì)。2020年,作為首席專家主講“國(guó)學(xué)概論”課程獲評(píng)首批國(guó)家級(jí)一流本科課程,2021年“國(guó)學(xué)概論”課程入選國(guó)家級(jí)課程思政示范課程。主持國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目(“湘學(xué)在中華民族核心價(jià)值觀凝聚過(guò)程中的作用研究”)等多項(xiàng)課題,出版《百年國(guó)學(xué)大變局》《湖湘學(xué)派的起源與流衍》《湖湘學(xué)案》《湘學(xué)史》《現(xiàn)代新儒學(xué)與朱子學(xué)》《國(guó)學(xué)概論》等15部著作,發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

胡宏提出“天理人欲同體而異用”的命題,在宋明理學(xué)中很有特色。

“理欲同體”論,肯定了天理和人欲皆源于人的本性,反對(duì)離欲言理、視天理人欲勢(shì)不兩立的觀點(diǎn)。這里的“同體而異用”之“體”,就是指本體,在胡宏哲學(xué)中即是指“性”。

胡宏論性分宇宙萬(wàn)物和人類社會(huì)兩個(gè)范圍,就第一個(gè)范圍而言,性為宇宙萬(wàn)物的本體;就第二個(gè)范圍來(lái)說(shuō),性屬于未發(fā)之“中”。性在宇宙萬(wàn)物本體以及未發(fā)之“中”階段,無(wú)所謂善惡。未發(fā)為性,無(wú)所謂善惡,已發(fā)為心,乃可言善惡。

在未發(fā)之性的階段,天理人欲共存,且無(wú)所謂善惡,所以胡宏肯定人正常的生存和生理需要皆是本性所有。是趨善還是趨惡,是看發(fā)動(dòng)之后的動(dòng)機(jī)和效果。

未發(fā)之性上沒有差別,天理人欲也共處一體,沒有分野;已發(fā)之心上工夫做得如何,才可使天理人欲顯出善與不善的區(qū)別。

胡宏的理欲觀,受到朱熹的批評(píng)。但朱熹并不反對(duì)胡宏的天理人欲“同行異情”說(shuō)。

本場(chǎng)騰訊會(huì)議號(hào)及二維碼

會(huì)議號(hào):640-692-721

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