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統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù) / lectrue notice
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岳麓書(shū)院:潘德榮:聆聽(tīng)“傾聽(tīng)哲學(xué)”——伽達(dá)默爾的精神遺產(chǎn)
學(xué)術(shù)地點(diǎn) 岳麓書(shū)院明倫堂 主講人 潘德榮
講座時(shí)間 2023年5月22日(周一)15:00-18:00

5月22日(周一)下午,湖南大學(xué)岳麓書(shū)院邀請(qǐng)華東師范大學(xué)哲學(xué)潘德榮教授講學(xué),主題為“聆聽(tīng)“傾聽(tīng)哲學(xué)”——伽達(dá)默爾的精神遺產(chǎn)”。敬請(qǐng)關(guān)注、宣傳、參與。

岳麓書(shū)院邀訪教授講座第90

講座信息

題:聆聽(tīng)“傾聽(tīng)哲學(xué)”——伽達(dá)默爾的精神遺產(chǎn)

時(shí)間:2023年5月22日(周一)15:00-18:00

點(diǎn):湖南大學(xué)岳麓書(shū)院明倫堂

講:潘德榮(華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授)

持:李清良(湖南大學(xué)岳麓書(shū)院哲學(xué)系教授)

辦:湖南大學(xué)岳麓書(shū)院

辦:岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)研究與傳播中心 岳麓書(shū)院哲學(xué)系

主講人簡(jiǎn)介

潘德榮,男,1951年生,德國(guó)魯爾大學(xué)哲學(xué)博士。華東師范大學(xué)國(guó)家二級(jí)教授(享受?chē)?guó)務(wù)院專(zhuān)家特殊津貼)、華東師范大學(xué)終身教授,哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)及宗教學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師。曾任安徽師范大學(xué)哲學(xué)教授、政教系主任、《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》主編、德國(guó)魯爾大學(xué)黑格爾檔案館訪問(wèn)學(xué)者,瑞士Luzern大學(xué)“哲學(xué)與文化”課程講座教授,華東師大哲學(xué)系主任,上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所兼職教授。兼任華東師范大學(xué)學(xué)位委員會(huì)副主席,哲學(xué)系博士后流動(dòng)站站長(zhǎng),華東師范大學(xué)詮釋學(xué)研究所所長(zhǎng),涵靜書(shū)院院長(zhǎng),覺(jué)群佛教文化研究所所長(zhǎng),普陀山佛學(xué)院教研實(shí)踐基地主任,華東師大-耶拿大學(xué)(德國(guó))人文社科聯(lián)合研究中心主任,中國(guó)詮釋學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)首屆會(huì)長(zhǎng)。主要研究中西詮釋學(xué)與西方哲學(xué)。出版有德文著作Ideogramm und Auslegung(文字與解釋?zhuān)ⅰ对忈寣W(xué)導(dǎo)論》、《文字?詮釋?傳統(tǒng)——中國(guó)詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》、《西方詮釋學(xué)史》(入選《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》)等專(zhuān)著。譯有費(fèi)希特的《國(guó)家學(xué)說(shuō)——或關(guān)于原初國(guó)家與理性王國(guó)的關(guān)系》(德譯漢)、Palmer的《詮釋學(xué)》(英譯漢)。主編學(xué)術(shù)文集20余部,并在國(guó)內(nèi)、外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表中、英、德文學(xué)術(shù)論文、譯文150余篇(其中9篇發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》),多次獲得省部級(jí)優(yōu)秀社科成果獎(jiǎng)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

伽達(dá)默爾是當(dāng)代最有影響的哲學(xué)家之一。他的睿智以及豐富的著述,給我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。

古典的理解觀著眼于主體對(duì)理解對(duì)象客觀理解,而伽達(dá)默爾則將理解視為主體與對(duì)象雙向互動(dòng)的交流。一次成功的對(duì)話之前提就是相互的“傾聽(tīng)”。把理解對(duì)象當(dāng)作與“我”對(duì)話的另一主體,真正實(shí)現(xiàn)了詮釋學(xué)對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的突破。作為主體的讀者也因之成為詮釋活動(dòng)的基礎(chǔ)與中心。這種觀點(diǎn)很容易被引向否定方法論的相對(duì)主義理解觀。

站在伽達(dá)默爾本體論(生存論)詮釋學(xué)的立場(chǎng)上,把理解的目標(biāo)定位為達(dá)到自我理解、自我塑造的“中介”,由此揭示了人的存在之奧秘,不無(wú)合理之處。

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