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校園生活
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統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù) / lectrue notice
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    2 機(jī)械與運(yùn)載工程學(xué)院 259
    3 化學(xué)化工學(xué)院 250
    4 岳麓書院 239
    5 材料科學(xué)與工程學(xué)院 119
    6 土木工程學(xué)院 102
    7 生物學(xué)院 90
    8 數(shù)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)院 89
    9 教務(wù)處 88
    10 信息科學(xué)與工程學(xué)院 87
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    12 建筑學(xué)院 43
    13 經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 38
    14 工商管理學(xué)院 28
    15 外國語學(xué)院 21
    16 法學(xué)院 15
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    19 宣傳部 9
    20 經(jīng)濟(jì)與管理研究中心 6
    21 電氣院 5
岳麓書院:集權(quán)禮制的變遷階段及其特點(diǎn)
學(xué)術(shù)地點(diǎn) 岳麓書院內(nèi)中國書院博物館報(bào)告廳 主講人 湯勤福(上海師范大學(xué)古籍研究所教授)
講座時(shí)間 2020年11月23日(周一)15:00—17:30

岳麓書院|湯勤福:集權(quán)禮制的變遷階段及其特點(diǎn)|預(yù)告


11月23日(周一)下午15:00,岳麓書院講壇第429期將邀請上海師范大學(xué)古籍研究所湯勤福教授講學(xué),主題為“集權(quán)禮制的變遷階段及其特點(diǎn)”,講述集權(quán)禮制的特征、誕生、初步發(fā)展、成熟、下移、漢制恢復(fù)及滿漢混融等問題。敬請社會(huì)各界人士關(guān)注、宣傳、參與岳麓書院講壇。


岳麓書院講壇第429期預(yù)告

講座信息

主題:集權(quán)禮制的變遷階段及其特點(diǎn)

時(shí)間:2020年11月23日(周一)15:00—17:30

地點(diǎn):湖南大學(xué)岳麓書院內(nèi)中國書院博物館報(bào)告廳

主講人:湯勤福(上海師范大學(xué)古籍研究所教授)

主持人:丁進(jìn)(湖南大學(xué)岳麓書院歷史系教授)

主辦:湖南大學(xué)岳麓書院鳳凰網(wǎng)

承辦:岳麓書院國學(xué)研究與傳播中心岳麓書院歷史系鳳凰網(wǎng)文化中心

協(xié)辦:湖南大學(xué)岳麓書院發(fā)展基金大成國學(xué)基金

主講人簡介

湯勤福,歷史學(xué)博士,上海師范大學(xué)古籍研究所教授、博士生導(dǎo)師、中國宋史研究會(huì)理事、中華朱子學(xué)會(huì)理事、中國魏晉南北史學(xué)會(huì)名譽(yù)理事。1991年代表國家參加在德國慕尼黑舉行的“國際中國哲學(xué)學(xué)會(huì)第六屆年會(huì)”。曾應(yīng)邀赴加拿大拉瓦爾大學(xué)講學(xué)。在《中國社會(huì)科學(xué)(英)》《中國史研究》《中國哲學(xué)》《史學(xué)史研究》《文史》《中華文史論叢》《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表論文近200篇,已出版《宋史禮志辨證》《朱熹史學(xué)思想》等9部著作,主編或參編專著、教材、論文集、辭典18種,點(diǎn)校古籍20余種。主持完成了國家社科基金后期項(xiàng)目《宋史禮志辨證》、國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《中國禮制變遷及其現(xiàn)代價(jià)值研究》及多項(xiàng)省部級項(xiàng)目。

內(nèi)容簡介

集權(quán)禮制是以專制主義的中央集權(quán)為其政治基礎(chǔ),以儒家思想為思想基礎(chǔ),以五禮為其形式,以伸張皇權(quán)為其主要內(nèi)容的禮制。集權(quán)禮制的演變分為四個(gè)階段。自秦統(tǒng)一到隋朝,是集權(quán)禮制形成階段。它以秦漢專制集權(quán)為其基礎(chǔ),以鄭玄、王肅禮學(xué)思想為其理論依據(jù),以西晉《新禮》為其誕生標(biāo)志,繼而南北朝各族禮制融入漢式禮制。唐宋為集權(quán)禮制成熟階段。它以唐宋禮學(xué)家的禮學(xué)理論基礎(chǔ),以《大唐開元禮》《政和五禮新儀》為其重要標(biāo)志,禮學(xué)思想哲理化和禮制下移至民間是其典型特征。元明清(道光前)為集權(quán)禮制衰變階段。民族色彩濃厚的元禮與漢式禮制格格不入,明代棄元禮而直追漢晉唐宋禮制,后金行用大金汗國禮制,清入關(guān)后逐漸吸納漢式禮制,最終完成滿漢合璧的大清帝國禮制?!洞竺骷Y》和《大清通禮》完全繼承了前代禮制集權(quán)專制的特質(zhì)并有發(fā)展。道咸以降到南京民國政府為集權(quán)禮制的轉(zhuǎn)型階段。清末民初社會(huì)激烈變革,從禮制爭論到北泉議禮,是國人對中華傳統(tǒng)禮制面臨危機(jī)的思考與應(yīng)對。道光修禮無疾而終,清末禮學(xué)館賡續(xù)《大清通禮》、袁世凱帝制復(fù)辟、北洋政府《中華民國禮制》(草案),都顯示出維護(hù)集權(quán)禮制的態(tài)度;南京臨時(shí)政府的禮制改革曇花一現(xiàn),民國政府《中華民國通禮》(草案)改革并不徹底,都沒有完成中華傳統(tǒng)禮制的真正轉(zhuǎn)型。

【報(bào)名通道】

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岳麓書院講壇第429期報(bào)名二維碼

岳麓書院講壇第429期(湯勤福)報(bào)名二維碼

湖南大學(xué)岳麓書院微信公眾號二維碼

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