6月13日(周四)下午,湖南大學(xué)岳麓書院邀請臺灣清華大學(xué)哲學(xué)研究所暨通識教育中心合聘講座教授楊儒賓先生講學(xué),主題為“也是詩經(jīng)――儒家道統(tǒng)中的《屈賦》”。敬請關(guān)注、宣傳和參與!
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第五屆國學(xué)大典人文講會第19講
暨岳麓書院講壇第554期
主題:也是詩經(jīng)――儒家道統(tǒng)中的《屈賦》
時(shí)間:2024年6月13日(周四)15:00-18:00
地點(diǎn):湖南大學(xué)岳麓書院內(nèi)中國書院博物館報(bào)告廳
主講:楊儒賓(臺灣清華大學(xué)哲學(xué)研究所暨通識教育中心合聘講座教授)
主持:陳峴(湖南大學(xué)岳麓書院哲學(xué)系副教授,院長助理)
主辦:湖南大學(xué)岳麓書院鳳凰網(wǎng)湖南大學(xué)(岳麓書院)人文高等研究院
承辦:岳麓書院國學(xué)研究與傳播中心岳麓書院哲學(xué)系鳳凰網(wǎng)國學(xué)頻道
【主講簡介】
楊儒賓,臺灣大學(xué)中國文學(xué)博士,現(xiàn)任臺灣清華大學(xué)哲學(xué)研究所暨通識教育中心合聘講座教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)橄惹卣軐W(xué)、宋明理學(xué)、東亞儒學(xué)等。著作有《儒家身體觀》《儒門內(nèi)的莊子》《五行原論:先秦思想的太初存有論》《道家與古之道術(shù)》《原儒——從帝堯到孔子》《多少蓬萊舊事》等書;編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》《儒學(xué)的氣論與工夫論》《東亞的靜坐傳統(tǒng)》《自然概念史論》《中國哲學(xué)研究的身體維度》等書;譯有《東洋冥想的心理學(xué):從易經(jīng)到禪》《孔子的樂論》《冥契主義與哲學(xué)》《宇宙與歷史:永恒回歸的神話》等書。
【內(nèi)容提要】
屈原是中國詩史上第一位嚴(yán)格意義的詩人,《楚辭》可視為總集之祖,但屈原作品集實(shí)可視為別集之濫觴。從漢代以后《屈賦》常被視為可以類比《詩經(jīng)》的詩歌典范,王逸即稱《離騷》為經(jīng),劉勰也賦予《屈賦》和《五經(jīng)》等同的地位。宋代以后的大儒如朱子、王夫之、戴震都曾注解《楚辭》,屈原的作品實(shí)質(zhì)上占有和《詩經(jīng)》等同的地位,也發(fā)揮了類似的影響。
本文認(rèn)為《屈賦》實(shí)質(zhì)上也是部詩經(jīng),它和《五經(jīng)》之一的《詩經(jīng)》構(gòu)成了中國詩歌典范的雙源頭。作為詩經(jīng)的《屈賦》將中國詩的“情”之內(nèi)涵發(fā)揮到了極致,創(chuàng)作《屈賦》的主體即是抒情主體。作為抒情主體內(nèi)涵的“情”滲透至形氣之內(nèi),強(qiáng)烈的道德熱情引發(fā)作者突破了個體―主體的限制,進(jìn)入離體遠(yuǎn)游的神話世界。屈原的情之主體既是巫之主體,但他的巫之主體仍是抒情主體也是形氣主體(形―氣―神的身體圖式)的一種亞型。作為《詩經(jīng)》實(shí)質(zhì)的繼承者,屈原將儒家的道德之情的哲學(xué)內(nèi)涵,第一次以詩賦的形式被充分地表現(xiàn)出來,屈原也成了超越幽明之際的反抗詩人的永恒典范,《屈賦》與《詩經(jīng)》并三光而同光。